вторник, 21 ноября 2017 г.

Полезные ресурсы для работы с библейским текстом




Здесь будут размещаться ссылки на полезные ресурсы, помогающие в работе с библейским текстом. Возможно, что-то из них пригодится и вам. Ну, а если вы знаете дополнительные интересные ресурсы подобного рода, можете ими поделиться, написав мне в личном сообщении.  

среда, 15 ноября 2017 г.

1 Коринфянам 10:9 - "Христос" или "Иегова"?




Рассмотрим вопрос: «В 1 Коринфянам 10:9 в Синодальном переводе стоит фраза «Не станем искушать Христа…», а в переводе НМ – «Иегову». Как можно понять такое отличие в текстах этих переводов?»

понедельник, 30 октября 2017 г.

На кого похож я?




Мне запомнился один наглядный пример. С кораблями, лодками и прочими плавательными средствами. Их образы, пожалуй, могут служить наглядным отражением нашей собственной сущности как верующих людей, как христиан. 

Библия напоминает нам, что «вера без дел мертва» (Иакова 2:14-26). 

Простой констатации моей личной убежденности в существовании Бога или в том, что его Сын умер за меня, недостаточно (Иакова 2:19). Необходимо проявлять свою веру и любовь к Богу и ближним «не только словом или языком, но и на деле и по истине» (1 Иоанна 3:18). В противном случае я рискую превратиться в «звенящую медь или бряцающий кимвал» (1 Коринфянам 13:1). 

воскресенье, 8 октября 2017 г.

Тетраграмматон в Септуагинте




В Септуагинте изначально стоял тетраграмматон
Первые христиане и тетраграмматон
Тетраграмматон был удален из Септуагинты во II веке н.э.
Тетраграмматон удален христианскими переписчиками
Почему сегодня многие переводы Библии не содержат имени Бога?
Реакция иудеев на искажение Септуагинты
Выводы


Септуагинта - самый ранний перевод Еврейских Писаний (Ветхого Завета) на греческий язык, работа над которым началась в египетской Александрии в 280 году до н.э. и продолжалась по I век до н.э. Название "Септуагинта" переводится как "Перевод семидесяти", а потому зачастую обозначается латинским числом «LXX».

суббота, 30 сентября 2017 г.

В каком смысле Бог дал Сыну свое имя?



Жерар Жерто "Имя Бога: его история и произношение" (Фрагмент из книги)


"На самом деле Библия проводит различие между произношением имени и связанной с ним репутацией. Упомянутый выше вопрос фараона помогает нам понять два аспекта имени: само имя и приобретенная им репутация. Мы читаем в книге Исход 9:16: 
«Я оставил тебя в живых для того, чтобы показать тебе мою силу [следовательно, мою репутацию] и чтобы мое имя было возвещено по всей земле». 
Так что, хотя эти два аспекта взаимосвязаны, мы должны видеть различие между ними, не путая произношение «Йехоуах» с его репутацией, другими словами, с его религиозным смыслом («Он будет»). Такое определение исходит из собственного утверждения Бога, который назвал себя «Я буду» (Исх 3:14)... 

пятница, 15 сентября 2017 г.

"У меня своя Библия", или немного о "Сердитых изюминках"




«Я верю тому, что написано в МОЕЙ Библии», - говорят некоторые верующие люди, делая особый акцент на слове «моей». Такие возражения нередко можно услышать в те моменты, когда ты показываешь им библейский стих, который звучит несколько отличительно от того, как тот представлен в их собственном библейском переводе. Например, когда в своей Библии ты зачитываешь текст с упоминанием имени Бога, а твой собеседник заявляет, что в его переводе в этом месте стоит не Божье имя, а титул «Господь». 

Понятно, что проблема связана с конкретно взятым переводом Библии, коих на русском языке в течение истории было выпущено весьма немало. В частности, сравнительный анализ некоторых русскоязычных переводов уже делался в отдельной статье. Сейчас же мне хочется поделиться некоторыми личными заключениями, сделанными в результате подобных бесед с людьми, говорящими о своем доверии Священному Писанию.

среда, 30 августа 2017 г.

Имя Иеговы в библейских именах людей


Наглядная информация, свидетельствующая об известности и широком употреблении имени Бога (Иеговы) в библейские времена, включая т.н. апостольский век (I век н.э.) Показательно, что имя Бога в сокращенном варианте присутствовало в имени самого Иисуса Христа, а также его апостолов Иоанна и Матфея. 

вторник, 15 августа 2017 г.

Кто требовался для выкупа – Бог или человек?




ПРИНЦИП РАВНОЗНАЧНОЙ КОМПЕНСАЦИИ УЩЕРБА
ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА ГРЕХ, ЧЕРЕЗ ЧЕЛОВЕКА И ВЫКУП
НЕ ЛИЧНОСТЬ, А СОВЕРШЕННЫЙ СТАТУС
«В ЧЕМ ТОГДА ЛЮБОВЬ БОГА?»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Мне неоднократно приходилось встречать мнение людей, заявляющих примерно следующее: «Иисус является Всемогущим Богом, потому что он своей смертью искупил грехи людей. А чья личная жертва, кроме самого Бога, в силах искупить человечество от греха?» 

Утверждение, на мой взгляд, довольно пафосное и крайне странное. Мне не понятно на чем вообще строится мнение, будто бы для искупления греха могла подойти исключительно личная жертва Создателя. Возможно, те, кто так заявляет, не совсем четко понимают сам принцип искупления (выкупа) от греха. В этой статье я постараюсь рассмотреть данный вопрос подробнее.

понедельник, 31 июля 2017 г.

Имя Бога и книга Псалмов




«Без преувеличения можно сказать, что для христианина Псалтырь является самой драгоценной книгой Ветхого Завета…  По примеру Иисуса Христа и апостолов в Церкви первых веков христианства Псалтырь часто употреблялась для молитвы (Ефес. 5:19; Кол. 3:16; Кор. 14:26)» (Архимандрит Александр (Милеант), «Псалтырь»).

среда, 19 июля 2017 г.

О почитании креста




О почитании креста говорилось и писалось много. Сторонники использования этого символа пытаются найти причины к оправданию данной традиции, в то время как библейские христиане находят достаточные основания для неприятия подобного обычая. Впрочем, в этой статье я не хочу вновь обращаться к рассмотрению известной темы о внешней форме распятия Божьего Сына. Меня интересует несколько иная сторона вопроса.

Я оставляю за каждым человеком право иметь собственное понимание и отношение к теме "креста". В этой же статье я постараюсь дать ответ тем моим оппонентам, которые желают узнать мою личную точку зрения относительно почитание данного символа.  

четверг, 29 июня 2017 г.

"Когда придёт полное, то, что отчасти, упразднится" (1 Коринфянам 13:10)




Раннее христианское собрание апостольского века было наделено Богом особыми дарами, среди которых выделялись такие дары как исцеления, говорения на языках и совершение могущественных дел (1 Кор. 12:7-11). Книги Нового Завета содержат немало примеров того, как ранние христиане использовали эти дары в своем служении (Деяния 2:1-11; 3:1-9; 10:46; 19:11,12; 28:9). Все это в конечном счете служило делу свидетельства среди иудеев и язычников о том, что благоволение Истинного Бога отныне покоится на апостолах и других первых учениках Иисуса, а не на Израиле по плоти (Деяния 2:22; 1 Коринф. 14:22; Евреям 2:4). 

В этой связи возникают вопросы: Должны ли были данные дары сохраняться и в дальнейшем – т.е. после завершения «апостольского века» (1 века н.э.)? Как в связи с этим следует понимать слова апостола Павла – того, кто, пожалуй, более всех других вершил могущественных дел, - что подобные дары в дальнейшем должны будут «упраздниться»? В этой статье мы постараемся более основательно исследовать интересующую нас тему и найти не только ответы на заданные вопросы, но и их обоснование.

четверг, 22 июня 2017 г.

«Детей Бога и детей Дьявола можно узнать так…» (1 Иоанна 3:10)




«Вы – сектант и еретик!»… «Ваша вера – от Дьявола, а вы сами – его семя!»… «Таким как вы - гореть в аду»… «Если вы не примете нашу святую веру, то у вас нет будущего!»… «Вашу религию следует искоренить подчистую!»… 

Есть хоть один верующий, который бы не слышал подобных реплик в свой адрес? От кого? От других верующих. Видимо, в сознании таких лиц присутствует мнение, что истинность их веры подтверждается примитивно-плотским отношением к инаковерующим: чем унизительнее ты выскажешься об их убеждениях, чем пафоснее возвысишь свою религию, тем бесспорнее это станет таковым. Удивительно ли, что у человека с таким мышлением точка зрения Библии безнадежно оттесняется на задний план, уступая место узколобому фанатизму?

среда, 31 мая 2017 г.

Божий Сын как творение и посредник




Тринитарная концепция восприятия Божьего Сына (Иисуса) в качестве Всемогущего Бога обречена на фатальные противоречия с учениями Библии. Одним из примеров тому служит проблематика, вызванная попыткой согласовать данную идею с тем, что Божье Слово говорит о Сыне в Колоссянам 1:15. 


«Он — образ невидимого Бога, первенец из всего творения» (Колоссянам 1:15).


суббота, 13 мая 2017 г.

Видеть, как действует Бог




Вера – это в первую очередь глубокое доверие Богу. Безусловное доверие. И то, что сейчас происходит, это - испытание нашего доверия Иегове. А наша вера куда важнее видимого материального имущества, которое могут отобрать противники. Когда нас запрещают, отбираются Залы, закрывается филиал, это неприятно. Очень неприятно. Но если на отдельно взятого христианина данные факты оказывают столь удручающее впечатление, что его решимость продолжать служить Богу падает ниже низкого, то это повод спросить: «На чем была основана твоя вера? На чем-то видимом, материальном?»

суббота, 8 апреля 2017 г.

Новое соглашение и участие в Вечере






Новое соглашение и небесное призвание
Символы Вечери, указывающие на небесное призвание
Роль символов Вечери для христиан с небесной надеждой
Иоанна 6:53




Вопрос «Кто может принимать участие в Вечере?» можно назвать актуальным, особенно по мере приближения соответствующей даты – Вечери воспоминания смерти Иисуса Христа (Вечери Господней). Мне доводилось на этот счет слышать совершенно противоречивые утверждения со стороны тех, кто называет себя «христианами». Общаясь с такими людьми, у меня все больше нарастало ощущение того, что для большинства из них остается не постигнутой сама суть данного события, его причина и цель. Для чего вообще была введена Вечеря? Что она символизировала? Что благодаря ей достигалось?

Многие следуют привычному представлению о том, что участвовать в Вечере должны все христиане без исключения. По их мнению, тем самым они подтверждают свою веру в Христа, в предоставленное им искупление и, соответственно, удостоверяются в собственном спасении. Тем не менее, глубокое библейское исследование данного вопроса приводит к несколько иным выводам. Разумеется, истинные христиане будут стремиться присутствовать на ежегодном праздновании Вечери Господней, проходящей, согласно библейскому образцу, 14 нисана. Но каждый ли христианин может принять участие в ее проведении, вкушая от символов Вечери – хлеба и вина? Далеко не каждый. Только те из них, кто имеет призвание к небесному правлению вместе с Христом в его царстве. В статье «Почему я не принимаю от символов на Вечере Господней» этот вопрос уже рассматривался. Теперь же мы постараемся более глубже исследовать интересующую нас тему. 


пятница, 31 марта 2017 г.

"Опасные" Свидетели




Кто опаснее в современной России? Футбольные фанаты, которые устраивают массовые побоища, калечат людей, крушат трибуны, кафе и магазины?

Или производители и продавцы табака, на чьей совести ежегодно остаются полмиллиона смертей российских граждан?

А может, индустрия развлечений, ежедневно воспеваюющая по телевидению и в прочих СМИ свободный образ жизни, что в итоге приводит к колоссальному падению нравственности в обществе, росту венерических заболеваний, изменам в семьях и сотням тысяч разводов ежегодно.
Или же производители фильмов с насилием, благодаря которым молодежь впитывает в себя агрессию, нетерпимость и цинизм, что зачастую приводит к преступлениям и убийствам?

пятница, 24 марта 2017 г.

Когда хочется запретить Свидетелей...



Чиновники из Минюста хотят объявить Свидетелей Иеговы экстремистами. Решение по этому вопросу 5 апреля должен принять Верховный суд России…

А как вам такая новость? Пенсионеры повинны в экономических проблемах общества! Их все больше, они совсем не работают, а выплаты пенсии требуют каждый месяц… 

Или вот это:  В России плохие дороги, потому что по ним машины ездят! Во всем виноваты автомобилисты – им ходить пешком нужно, тогда и дороги будут целее…

А вот такой вариант? Зайцы опасны – у волков от них изжога бывает!

Вы скажете, что это нелепость? Соглашусь. Причем, самая первая новость нелепа не менее остальных…

вторник, 28 февраля 2017 г.

Михаил - "один из главных князей"



Тема архангела Михаила, под которым исследующие Писание христиане подразумевают Божьего Сына, может затрагивать вопрос, связанный с пониманием библейского отрывка из книги Даниила 10:13. В нем мы читаем следующее: 


«Но князь царских владений Персии противостоял мне двадцать один день, и вот, Михаил, один из главных князей, пришёл ко мне на помощь. Я же оставался там с царями Персии».

В данном отрывке некоторых может смутить указание на Михаила, как на «одного из главных князей». Если Михаил – это Божий Сын, ставший в дальнейшем известным под именем Иисуса Христа, то почему он нем говорится, как об «одном из главных князей», а, например, не «главным над князьями»? 

понедельник, 20 февраля 2017 г.

Десять заповедей и десять искажений




Пожалуй, никакая другая церковь не отличается таким акцентированием внимания на Десяти заповедях (Десятисловии, Декалоге), как Церковь Адвентистов Седьмого Дня. На официальном сайте адвентистов в этой связи утверждается: 
«Великие принципы Закона Божьего изложены в Десяти Заповедях... Они обязательны для людей всех времен. Эти постановления лежат в основе Божьего завета с Его народом. Это высшее мерило праведности на суде Божьем… Бог призвал не только Израиль, но и все человечество соблюдать десять кратких, но всеобъемлющих и непреложных повелений, показывающих обязанности людей перед Богом и другими людьми… Поскольку Десятисловный нравственный Закон есть отражение Божьего характера, его принципы вечны и не зависят от обстоятельств. Они абсолютны, неизменны и имеют постоянную силу для человечества. Во все века христиане твердо отстаивали непреложность Закона Божьего, подтверждая его надежность…»

Согласитесь, очень яркие, красивые слова! Получается, что АСД считает повеления Десяти заповедей (цитирую) «великими», «непреложными», «абсолютными», «обязательными для людей всех времен и народов», «не зависящими от обстоятельств». При этом «все человечество обязано соблюдать» указания Десятисловия. Что ж, запомним это... 

вторник, 31 января 2017 г.

Указывает ли фраза "элохим" на триединство Бога?





Сторонники теории троичности Бога в защиту своих взглядов нередко пытаются использовать аргумент, связанный с фразой «элогим» («элохим»). В Ветхом Завете данное слово часто используется применительно к Богу. Особый интерес этого слова у тринитариев вызывает тот факт, что оно стоит во множественном числе. В Википедии мы читаем:
«Элохи́м (ивр. ‏אֱלֹהִים ,אלוהים‏‎, Элох’и́м) — слово, в зависимости от контекста обладающее единственным или множественным числом и обозначающее «Бог» или «боги». Упоминается на протяжении всего Танаха (Ветхого Завета), начиная с Быт. 1:1». 

Логика тринитариев следующая: если еврейский текст, повествуя о Боге, использует фразу «элохим», представляющую множественное число, значит, Бог является триединым. На одном ресурсе эта идея озвучена так:
«Если в тексте стоит множественное число, это не просто так, значит, действительно, множественное число показывает на не одну личность, а на несколько личностей. Слово Элогим - не зря стоит в тексте, оно показывает, что Бог библии - это Три Личности которые управляют миром».

Но так ли это на самом деле? Действительно ли фраза «элохим» применяется Священным Писанием с целью подчеркивания некой множественности личностей одного Бога? На самом ли деле евреи, привычно использовавшие это слово в религиозной и повседневной жизни, подразумевали под ним именно такую, тринитарную, или близкую к тринитарной, концепцию? Увы, но, как и во многих других приемах тринитариев, мы вынуждены констатировать факт подмены понятий. 

воскресенье, 22 января 2017 г.

Абсурдная история




Представим себе следующую ситуацию… 

В одном небольшом городе началась эпидемия. Она настолько быстро охватила город, что зараженными опасной болезнью оказались все его жители. Абсолютно все! Врачи местной больницы признали свое бессилие перед лицом этой болезни и были вынуждены обратиться за помощью к опытному Врачу из столицы.